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Ações da Natureza e do Pensamento Dentre todas as belas análises dentro do Bhagavad Gita, aquela que mais nos chama a atenção é, na realidade, o tema básico de toda a filosofia cósmica da Índia: o reto-agir (naiskarman) substituindo o falso-agir (vikarman) e o não-agir (akarman). Existe no Oriente uma tendência de passividade, nascida da convicção de que todo o agir do homem profano é negativo, mau, pecaminoso, porque o homem profano age em nome de seu ego e por amor a ele, que é uma ilusão. Krishna, porém, e outros mestres iluminados não advogam essa passividade do não-agir, mas recomendam uma terceira atitude, equidistante do falso-agir do profano e do não-agir do místico; insistem no reto-agir do homem cósmico. O reto-agir consiste em agir em nome e por amor do Eu central (Atman) do homem, embora o ego periférico (Aham) possa servir como canal e veiculo dessas águas vivas que emanam da fonte divina do homem. Para que seja possível essa terceira atitude

OS SÍMBOLOS DO REIKI E SEUS ENSINAMENTOS MORAIS Na vivência realizada na ONG Círculo de São Francisco, denominada Mandala- Reiki, o trabalho inicial é realizado com automassagem, alongamentos e movimentos corporais harmoniosos (o que chamamos de “danças numinosas”). Eles desobstruem e dinamizam as capas musculares rígidas, normalmente relacionadas ao excesso ou a falta de uso, como também pelas somatizações de ordem emocional. Este trabalho expressivo e corporal também dinamiza os plexos nervosos (chakras) e costuma também desbloquear regiões corporais congestionadas por energia psíquica (mental) neurotizada pelo medo, pelas ansiedades, pelas angústias e auto-repressões. A segunda etapa do trabalho, fluídico-energético, dinamiza os fluidos corporais e do perispírito, aumentando a resistência do sistema imunológico, alem da sensibilização psíquica. Todo esse trabalho pode ser associado com a Cromoterapia (Surya) ou com a Aromaterapia (Gandha). Mas se torna inócu