HOSPICIO (Relato de uma experiencia psiquica) PARTE II
Relato de uma experiencia psiquica
PARTE II
— O que faz entre nós? — perguntou com uma voz
feminina, não podia ver seu rosto, apenas olhos brilhantes na escuridão. — O
que fazes aqui? — perguntou novamente em tom sarcástico. — Não é um dos nossos
e nem dos malditos. — referindo-se aos seres de luz. — Se vem para se juntar as
nossas fileiras, és então bem-vindo. — falou ela com maligna delicadeza.
— Não! — foi a minha resposta. — Apenas, trabalho.
— Isso eu sei. Estava lá quando o contrataram. E deve
isso a mim.
— Porque?
— O funcionário que estás a trabalhar no lugar dele.
Eu o deixei doente. E ele não vai voltar — disse ela em meio a gargalhadas — um
câncer no fígado é o meu presente para ele. — E tornou a gargalhar e gargalhar
malignamente. – Junte-se a nós, temos lugar para você.
Senti a atenção de todas aquelas entidades sobre mim.
Quando de forma conscientes não escolhemos nenhum caminho a ser trilhado
estamos em neutralidade. Nesse estado somos cobiçados, principalmente pelo lado
maligno que nos vê como um prêmio a ser conquistado e trazido para suas
fileiras. A Bíblia afirma que quando um perdido é salvo, há festa no céu. Da
mesma forma, quando um é conquistado para as fileiras malignas o inferno se
jubila.
Como permaneci calado ela continuou.
— Então, diga-me, o que achou de meu feito? —
perguntou ela maliciosamente — Um câncer no fígado não lhe parece bom? —
referindo-se ao funcionário que havia adoecido.
— Que isso me importa? Não é da minha conta. —
respondi impassível sem demostrar nenhuma emoção por aquela informação. Uma
emoção de pena ou qualquer outro sentimento relativo em relação ao fato poderia
deixar aquele ser furioso. Apesar de meu círculo protetor impedir que minhas
emoções fossem exteriorizadas para fora. Não quis arriscar. O controle
emocional é muito útil nesses casos.
— Porque se protege? Tem medo de nós? — perguntou ela
em meio a risinhos zombeteiros.
— Não tenho. — foi a minha resposta.
— Esta é minha casa. Eu tomo conta deste lugar. —
falou ela — Uma recompensa por bons serviços prestados e fiel devoção. —
percebia-se o acentuado tom de orgulho ao pronunciar as palavras.
— Hum! — foi minha resposta seca.
— Não interfira em nada que não te pertença. — disse
ela em tom ameaçador. E em meio a gargalhadas se afastou desaparecendo em meio
aos outros seres.
Sai dali devagar. Passei pela porta e fui em direção
ao meu corpo físico sentado sobre a cadeira. Próximo de entrar nele, escutei as
enfermeiras conversando na sala de enfermagem. Decidi bisbilhotar o que estavam
fazendo. Entrei na sala. Rute dormia largada em uma cadeira. Maristela, Marcia
e Matilde conversavam baixinho. Roupas, shopping e namorados faziam parte do
assunto. Então, de repente, Maristela olha para a minha direção, parecia poder
ver minha forma astral. Andei de um lado e depois para outro, ela seguia-me com
o olhar. Eu estava surpreso. Sem dúvida, ela era clarividente. Seus olhos
podiam penetrar na dimensão astral. Até que ponto podia chegar sua visão
clarividente? Podia ver nitidamente o outro lado? Ou era como eu, apenas vendo
formas disformes e contornos escuros.
A clarividência pode ser desenvolvida em vários graus
de percepção. Aumentando gradativamente conforme se trabalha no seu
desenvolvimento.
C. W. Leadbeater nos fala de forma bastante didática
sobre a Clarividência em sua obra “A Clarividência”. Cabe aqui a reprodução
explicativa.
“Literalmente a clarividência quer dizer "ver
claro", e é uma palavra que tem sido muitas vezes mal empregada, e mesmo
degradada ao ponto de a aplicarem para descrever as artimanhas de um charlatão
num teatro de variedades. Mesmo no seu sentido mais restrito, abrange um grande
número de fenômenos, tão divergentes nos seus característicos que não é fácil
dar uma definição do termo que seja ao mesmo tempo concisa e justa. Tem-se lhe
chamado "visão espiritual", mas não se pode conceber tradução mais
errônea, porque na grande maioria dos casos não está ligada a ela faculdade
alguma que de longe mereça que a honrem com um nome tão elevado.
Para os fins deste tratado poderemos, talvez,
defini-la como sendo o poder de ver o que está oculto à visão física normal.
Será bom explicar, também, que ela é frequentemente (se bem que não sempre)
acompanhada por aquilo a que se chama "clariaudição", ou seja, o
poder de ouvir aquilo que o ouvido físico normal não pode abranger; tornaremos
o termo, que constitui o título deste livro, extensivo também a esta faculdade,
para que evitemos estar constantemente a empregar duas palavras onde só uma é
suficiente.
Antes de entrar propriamente no assunto, desejo
esclarecer dois pontos. Em primeiro lugar, não destino estas páginas àqueles
que não acreditem em que haja clarividência, nem busco nelas convencer os que
estejam em dúvida sobre o assunto. Em tão pequeno trabalho, não disponho do
espaço para o fazer; esses indivíduos deverão estudar os muitos livros que
registram listas de casos destes, ou fazer, eles próprios, experiências
seguindo uma orientação mesmérica. Escrevo para os mais cultos, que sabem que a
clarividência existe, e que sentem pelo assunto um interesse suficiente para
que desejem ser informados sobre os seus métodos e possibilidades; a esses
quero assegurar que o que aqui exponho é o resultado de muitos anos de estudo e
de experimentação cuidadosa, e que, conquanto alguns dos poderes que
descreverei lhes possam parecer novos e espantosos, não me refiro a nenhum de
que não tenha visto casos.
Em segundo lugar, ainda que procure evitar, tanto
quanto seja possível, o uso de uma linguagem técnica, permitir-me-ei de vez em
quando, visto que estou escrevendo para estudiosos da Teosofia, usar, para ser
breve e sem me demorar em explicações, a vulgar terminologia teosófica que
posso confiadamente supor que eles conheçam.
Se este livro for ter às mãos de alguém para quem o
emprego ocasional desses termos constitua uma dificuldade, só posso pedir-lhe
que o releve e peço para que busque essas explicações preliminares, qualquer
obra teosófica elementar, como, por exemplo, A Sabedoria Antiga ou O Homem e os
seus Corpos de Mrs. Besant. A verdade é que o sistema teosófico é a tal ponto
coerente, as suas partes componentes estão em interdependência tal, que dar uma
explicação plena de cada termo empregado implicaria escrever um tratado
completo de Teosofia como prefacio mesmo a este breve estudo sobre
clarividência.
Antes, porém, que se possa utilmente tentar uma
explicação detalhada da clarividência, será necessário que gastemos algum tempo
em algumas considerações preliminares, para que nitidamente tenhamos presentes
alguns fatos gerais sobre os diferentes planos em que se pode exercer a visão
clarividente, e as condições que tornam possível esse exercício. Constantemente
nos é garantido nos livros teosóficos que estas faculdades superiores brevemente
terão de ser herança da humanidade em geral - que a capacidade clarividente,
por exemplo, existe latente em cada indivíduo, e que aqueles em quem ela já se
manifesta apenas estão, nesse sentido, um pouco mais avançados do que os outros
homens. Ora esta declaração é verdadeira, e contudo parece absolutamente vaga e
irreal à maioria das pessoas, simplesmente porque consideram tal faculdade como
sendo uma coisa absolutamente diferente de tudo o quanto têm tido experiência,
e confiadamente creem que eles, pelo menos, serão inteiramente incapazes de a
desenvolver em si.
Talvez tenda a desvanecer esta impressão de
irrealidade se nos esforçarmos por compreender que a clarividência, como muitas
outras coisas da natureza, é sobretudo uma questão de vibrações, e não passa,
de resto, de uma extensão dos poderes que todos os dias empregamos. Vivemos
sempre cercados por um vasto mar de éter e de ar, aquele interpenetrando este,
como, aliás, a toda a matéria física; e é principalmente por vibrações nesse
grande mar de matéria que nos chegam as impressões do exterior. Isto sabemos
todos, mas talvez a muitos de nós nunca tenha ocorrido que o número dessas
vibrações a que podemos responder é na verdade pequeníssimo.
Entre as vibrações excessivamente rápidas que afetam o
éter há uma certa pequena secção — uma secção pequeníssima — que pode afetar a
retina humana, e este gênero de vibrações produz em nós a sensação a que
chamamos luz. Isto é, podemos ver só aqueles objetos de onde pode ou sair ou
ser refletido esse gênero de luz.
De modo inteiramente análogo, o tímpano do ouvido
humano é capaz de responder a um certo número pequeníssimo de vibrações
relativamente lentas — suficientemente lentas para que afetem o ar que nos
cerca; e, assim, os únicos sons que podemos ouvir são aqueles que são
produzidos por objetos que vibram num grau dentro da gama dessas vibrações.
Em ambos os casos, sabe a ciência perfeitamente que há
grande número de vibrações tanto acima como abaixo destas duas secções, e que
portanto há muita luz que não podemos ver e muitos sons a que os nossos ouvidos
são surdos. No caso da luz, a ação dessas vibrações superiores e inferiores é
fácil de perceber nos efeitos produzidos pelos raios actínios numa extremidade
do espectro e pelos raios do calor na outra extremidade.
O fato é que existem vibrações de todos os graus
concebíveis de rapidez, enchendo todo o vasto espaço que medeia entre as lentas
ondas do som e as rápidas ondas da luz; nem é isso tudo, pois que há sem dúvida
vibrações mais lentas do que as do som e uma infinidade delas mais rápidas do
que aquelas que conhecemos sob a forma de luz. E assim começamos a compreender
que as vibrações pelas quais vemos e ouvimos são apenas como que dois pequenos
grupos de poucas cordas numa harpa enorme de extensão praticamente infinita, e
quando refletimos em quanto nos tem sido possível aprender e deduzir do uso
desses pequenos fragmentos, entrevemos vagamente que possibilidades podiam
revelarem-nos se pudéssemos utilizar o todo vasto e maravilhoso.
Um outro fato, que tem de ser considerado em relação a
este, é que diferentes indivíduos variam consideravelmente, se bem que dentro
de limites relativamente pequenos, na capacidade, que têm, de responder mesmo
às pouquíssimas vibrações que estão ao alcance dos nossos sentidos físicos. Não
me refiro á agudeza de vista ou de ouvido que torna possível a um indivíduo ver
um objeto mais indeciso ou ouvir um som mais tênue do que outro indivíduo; não
se trata, de modo algum, duma questão de força de vista, mas sim de extensão de
suscetibilidade.
Por exemplo: se se pegar num bom prisma de bissulfeto
de carbono, e com ele se lançar um espectro nítido sobre uma folha de papel
branco, levando depois várias pessoas a marcar no papel os limites extremos do
espectro, tal qual o veem, verificar-se-á quase sempre que o poder de visão
dessas pessoas varia consideravelmente de umas para outras. Algumas verão o
violeta estender-se muito mais longe do que outras; outras haverá que, vendo
muito menos do violeta do que a maioria, terão porém uma visão maior do
vermelho. Alguma. - haverá, talvez, que possam ver mais do que as outras a
ambas as extremidades, e estas serão quase infalivelmente aquilo a que chamamos
gente sensível — susceptíveis de um alcance maior de visão do que a maioria da
gente hoje em dia.
Na audição, a mesma divergência se poderá demonstrar
com qualquer som que, sendo muito tênue, não esteja porém fora do alcance do
ouvido — um som, por assim dizer, na fronteira da audibilidade — e ver quantas
pessoas, entre várias, o conseguem ouvir. O guincho dum morcego é um bom
exemplo dum som destes, e a experiência mostrará que numa noite de verão,
quando o ar está cheio dos guinchos agudos, como agulhas, destes animaizinhos,
muita gente haverá que nenhuma consciência tenha deles, incapaz de todo de os
ouvir.
Ora estes exemplos mostram claramente que não há
limite definido ao poder, que o homem tem, de responder às vibrações etéricas
ou atmosféricas, mas que já há alguns de nós que tenham esse poder mais
desenvolvido do que outros; e verificar-se-á, mesmo, que no mesmo indivíduo
essa capacidade varia de umas ocasiões para outras. Não é, pois, difícil
imaginarmos que um indivíduo possa desenvolver este poder de modo a vir a poder
ver muita cousa que é invisível aos seus semelhantes, a ouvir muita cousa que
eles não podem ouvir, visto que sabemos que existe um número enorme destas
vibrações adicionais, que apenas como que esperam ser conhecidas.
As experiências feitas com os raios Roentgen dão-nos
um exemplo dos resultados espantosos que se produzem quando mesmo poucas destas
vibrações adicionais são trazidas para o alcance do conhecimento humano, e a
transparência, a estes raios, de muitas substâncias até aqui tidas por opacas,
imediatamente nos mostra pelo menos uma maneira em que se pode explicar tais
fenômenos de clarividência elementar, como sejam ler uma carta fechada numa
caixa ou descrever as pessoas que estão numa sala contígua. Aprender a ver
pelos raios Roentgen, além de pelos vulgarmente empregados, seria bastante para
tornar qualquer indivíduo capaz de executar um ato mágico dessa natureza.
Até aqui temos considerado apenas uma extensão maior
dos sentidos físicos do homem; e, quando refletimos que o corpo etérico dum
indivíduo é na realidade apenas a parte mais tênue do seu corpo físico, e que
portanto todos os órgãos dos seus sentidos contêm uma grande parte de matéria
etérica em vários graus de densidade, a capacidade da qual está ainda apenas
latente na maioria de nós, compreendemos que, mesmo limitando-nos a esta linha
de desenvolvimento, ha já enormes possibilidades de todas as espécies
abrindo-se diante de nós.
Mas além e acima disto sabemos que o homem tem um
corpo astral e um corpo mental; cada um dos quais pode, com tempo, ser acordado
para a atividade, e por sua vez responder às vibrações da matéria do seu plano,
abrindo ao Eu, à medida que ele aprende a funcionar através destes
instrumentos, dois mundos inteiramente novos e imensamente maiores de
conhecimento e de poder. Ora estes novos mundos, se bem que nos cerquem e uns
aos outros se interpenetrem, não devem ser considerados como distintos e
inteiramente desligados quanto à sua substância, mas antes como fundindo-se uns
nos outros, o astral inferior formando uma série d ir et a com o físico
superior, assim como o mental inferior, por sua vez, forma uma série direta com
o astral superior. Não nos é exigido, ao pensarmos neles, que imaginemos
qualquer nova e estranha espécie de matéria, mas simplesmente que consideremos
a vulgar matéria física como tão tenuamente subdividida e vibrando com uma
rapidez tão superior que nos revela condições e qualidades que se podem dizer
inteiramente novas.
Não nos é, pois, difícil compreender a possibilidade
de um alargamento regular e progressivo dos nossos sentidos, de modo que, tanto
pela vista como pelo ouvido, possamos apreciar vibrações muito superiores e
muito inferiores àquelas que são vulgarmente conhecidas. Uma grande secção
destas vibrações adicionais pertencerá ainda ao plano físico e apenas nos
tornará possível obter impressões da parte etérica desse plano, que atualmente
é para nós um livro fechado. Essas impressões serão ainda obtidas pela retina;
afetarão, é claro, a sua matéria etérica, e não a sólida, mas podemos, ainda
assim, considerá-la como agindo apenas sobre um órgão especializado para as
receber, e não sobre a superfície total do corpo etérico.
Há, porém, alguns casos anormais em que outras partes
do corpo etérico respondem a essas vibrações adicionais tão, ou mesmo mais,
prontamente de que os olhos. Essas anormalidades são explicáveis de diversas
maneiras, mas sobretudo como efeitos de qualquer parcial desenvolvimento
astral, pois que se verificará que as partes sensíveis do corpo quase que
invariavelmente correspondem a um ou outro dos chacras ou centros de vitalidade
no corpo astral. E ainda que, se a consciência astral não estiver ainda
desenvolvida, estes centros não sejam aproveitáveis no próprio plano a que
pertencem, têm, contudo, força suficiente para estimular para uma atividade
maior a matéria etérica que penetram.
Quando passamos a considerar os sentidos astrais
propriamente ditos, os métodos de trabalho são muito diferentes. O corpo astral
não tem órgãos de sentidos especializados, e é este um fato que talvez precise
de ser bem esclarecido, visto que muitos estudiosos, que tentam compreender a
sua fisiologia, acham que isso é difícil de conciliar com as afirmações que se
têm feito, sobre a perfeita interpenetração do corpo físico pela matéria
astral, sobre a exata correspondência dos dois instrumentos, e sobre o fato de
que cada objeto físico tem necessariamente o seu correspondente astral.
Ora todas as afirmações são verdadeiras, e contudo é
perfeitamente possível que as não compreendam bem indivíduos que normalmente
não têm a visão astral. Cada ordem de matéria física tem a sua ordem
correspondente de matéria astral em constante comunicação com ela, nem dela
pode ser separada exceto por um exercício considerável de força oculta, e,
mesmo assim, só está dela separada enquanto tal força se exerce para tal fim.
Mas, apesar de tudo isso, a inter-relação das partículas astrais é muito mais
lassa do que a das suas correspondentes físicas.
Numa barra de ferro, por exemplo, temos uma massa de
moléculas físicas na condição sólida, isto é, capazes de mudanças relativamente
pequenas nas suas posições relativas, ainda que vibrando cada uma com imensa
rapidez na sua esfera própria. O correspondente astral disto consiste daquilo a
que muitas vezes chamamos matéria astral sólida — isto é, matéria do mais baixo
e mais denso subplano do astral; mas as suas partículas constante e rapidamente
estão mudando a sua posição relativa, movendo-se umas entre as outras com a
mesma facilidade com que o fariam as de um líquido no plano físico. De modo que
não há associação permanente entre qualquer partícula física e aquela
quantidade de matéria astral que aconteça estar sendo, em determinado momento,
o seu correspondente.
Isto é igualmente verdade com respeito ao corpo astral
do homem, que, para os nossos fins de momento, poderemos considerar como
consistindo de duas partes — o agregado mais denso que ocupa exatamente a
posição do corpo físico, e a nuvem de mais tênue matéria astral que cerca esse
agregado.
Em ambas estas
partes, e entre as duas, está constantemente dando-se a rápida intercirculação
de partículas que se descreveu, de modo que, ao observarmos o movimento das
moléculas no corpo astral, constantemente nos ocorre a sua semelhança com as de
água em forte ebulição.
Posto isto, facilmente se compreenderá que, conquanto
qualquer órgão do corpo físico terá sempre de ter como seu correspondente uma
certa quantidade de matéria astral, esse órgão não retém as mesmas partículas
durante mais de uns segundos de cada vez, e por conseguinte nada há que
corresponda a especialização de matéria nervosa física em nervos éticos ou
auditivos, etc. De modo que, conquanto o olho ou ouvido físico tenha sempre o
seu correspondente de matéria astral, esse especial fragmento de matéria astral
não é mais (nem menos) capaz de responder às vibrações que produzem a visão ou
a audição astral do que qualquer outro fragmento do instrumento.
Nunca se deve esquecer que, conquanto constantemente
tenhamos de nos referir a "visão astral" ou "audição
astral" para nos fazermos compreender, o que queremos dizer com essas
expressões é a faculdade de responder a vibrações das que levam à consciência
do indivíduo, quando ele funciona no seu corpo astral, informação da mesma
natureza do que aquela que lhe é dada através dos seus olhos e dos seus ouvidos
quando ele está no seu corpo físico. Mas nas, inteiramente diferentes,
condições astrais, não são precisos órgãos especializados para a obtenção deste
resultado; há em todas as partes do corpo astral matéria capaz de responder a
tais vibrações, e por isso o indivíduo funcionando nesse corpo vê da mesma
maneira objetos que estão por detrás dele, por cima dele, por baixo dele, sem
precisar para isso mexer a cabeça.
Há, porém, um outro ponto que não seria justo omitir
de todo, e esse é a questão dos chacras a que acima me referi. Os estudantes da
Teosofia conhecem bem a ideia da existência nos corpos astral e etérico do
homem de certos centros de força que têm de ser, cada um por sua vez,
vivificados pelo fogo da serpente à medida que o homem avança na evolução.
Ainda que se não possa dizer que estes são órgãos, no sentido vulgar da
palavra, pois que não é através deles que o homem vê ou ouve, como na vida
física através de olhos e de ouvidos, é contudo, ao que parece, em grande parte
da vivificação desses centros que o poder de exercer estes sentidos astrais
depende; e à medida que cada um desses centros é vivificado, ele dá a todo o
corpo astral o poder de responder a um novo grupo de vibrações.
Nem têm estes centros, porém, ligada a eles qualquer
agregação permanente de matéria astral. Eles são apenas vórtices na matéria do
corpo — vórtices através dos quais todas as partículas alternadamente passam —
pontos, talvez, nos quais a força superior de planos mais altos age sobre o
corpo astral. Mesmo esta descrição não dá senão uma ideia parcial do seu
aspecto, porque, na realidade, eles são vórtices de quatro dimensões, de modo
que a força que vem através deles, e é a causa da sua existência, parece surgir
de parte nenhuma. Mas, seja como for, visto que todas as partículas, umas após
outras, passam por cada vórtice desses, claro está que é possível a cada um
evocar em todas as partículas do corpo o poder de receptividade para com um
certo grupo de vibrações, de modo que todos os sentidos astrais são igualmente
ativos em todas as partes do corpo.
A visão do plano mental é, por sua vez, inteiramente
diferente, porque neste caso já não podemos falar de sentidos separados tais
como a vista e o ouvido, mas temos, antes, que postular um sentido geral que
responde tão plenamente às vibrações que o atingem que qualquer objeto que
chegue ao seu conhecimento é imediatamente por ele compreendido, é, por assim
dizer, visto, ouvido, palpado, e inteiramente conhecido numa só operação
instantânea. E, contudo, mesmo esta maravilhosa faculdade não difere senão em
grau, e não em espécie, daquelas que estão ao nosso alcance atualmente; no
plano mental, exatamente como no físico, as impressões são dadas por meio de
vibrações projetadas do objeto visto sobre o indivíduo que vê.
No plano búdico encontramos pela primeira vez uma
faculdade inteiramente nova, que nada tem de comum com aquelas de que temos
falado, pois que naquele plano um indivíduo toma conhecimento de um objeto por
um meio inteiramente diferente, no qual as vibrações externas não têm parte
nenhuma. O objeto torna-se parte dele, indivíduo, e ele estuda-o de dentro em
vez de fora. Mas com este poder a clarividência de que aqui tratamos nada tem.
O desenvolvimento, completo ou parcial, de qualquer
destas faculdades caberia dentro da nossa definição de clarividência — o poder
de ver aquilo que está oculto à visão física normal. Mas estas faculdades podem
ser desenvolvidas de várias maneiras, e será bom dizer algumas palavras a esse
respeito.
Podemos calcular que se fosse possível que, durante a
sua evolução, um indivíduo estivesse isolado de todas, exceto as mais suaves,
influências externas, e se desenvolvesse desde o princípio duma maneira
perfeitamente regular e normal, os seus sentidos se desenvolveriam também de maneira
e por ordem regular. Também verificaria que os seus sentidos físicos pouco a
pouco aumentavam de alcance até que respondiam a todas as vibrações físicas,
tanto da matéria etérica, como da matéria mais densa; então, numa sequência
ordenada, viria a sensibilidade à parte mais grosseira do plano astral, e em
breve também à parte mais elevada, até que, por um decurso natural, a faculdade
do plano mental apareceria também.
Na vida real, porém, quase que nunca se conhece um
desenvolvimento assim regular, e muitos homens há que têm vislumbres de
consciência astral sem que neles haja sequer acordado a visão etérica. E esta
irregularidade de desenvolvimento é uma das principais causas da tendência
extraordinária do homem para o erro em matéria de clarividência — tendência à
qual só se escapa mediante um longo período de instrução dada por um professor
qualificado.
Os estudiosos da literatura teosófica sabem bem que é
possível encontrar esses professores — que mesmo neste século materialista o
velho dito permanece certo, que "quando o aluno está pronto, o Mestre está
pronto também", e que "quando o aluno se torna capaz de entrar para o
vestíbulo da sabedoria, ali sempre encontrará o Mestre". Eles sabem também
que só assim guiado pode um indivíduo desenvolver com segurança e proveito os
seus poderes latentes, visto que sabem quão fatalmente fácil é ao clarividente
pouco instruído enganar-se quanto ao valor e a significação daquilo que vê, ou,
mesmo deformar inteiramente a sua visão ao trazê-la para baixo, para a sua
consciência física.
Não segue que mesmo o aluno que esteja recebendo
instrução regular no uso dos poderes ocultos os veja desenvolver-se em si
exatamente pela ordem regular que acima se esboçou como provavelmente apenas
ideal. O seu progresso anterior poderá não ter tomado essa estrada a mais fácil
ou a mais desejável para ele; mas, ao mesmo, está entregue a alguém que tem
toda a competência para ser o seu guia no desenvolvimento espiritual, e tem a
plena e contente segurança que o caminho pelo qual o levam é aquele que para
ele é o melhor.
Outra grande vantagem que ele ganha é que as
faculdades que adquire ficam definitivamente sob o seu domínio e podem ser
constantemente e plenamente usadas quando ele precisar delas para o seu
trabalho teosófico; ao passo que, no caso do indivíduo mal instruído, estes
poderes muitas vezes se manifestam apenas de modo muito parcial e espasmódico,
parecendo ir e vir, por assim dizer, por sua livre vontade.
Pode com certa razão de ser objetado que, se a
faculdade da clarividência é, como se disse, parte do desenvolvimento oculto do
homem, e, assim, uma indicação de certa quantidade de progresso nessa direção,
parece estranho que muitas vezes seja possuída por povos primitivos, ou pelos
ignorantes e incultos da nossa raça — indivíduos evidentemente sem
desenvolvimento algum, de qualquer ponto de vista que os encaremos. Por certo
que isto parece estranho à primeira vista; mas o fato é que a sensibilidade do
selvagem ou do europeu ignorante e grosseiro não é de modo algum a mesma cousa
que a faculdade do seu semelhante propriamente cultivado, nem é obtida de
maneira idêntica.
Uma explicação exata e detalhada da diferença
levar-nos-ia a pontos complexamente técnicos, mas talvez seja possível dar uma
noção geral da distinção entre as duas por meio de um exemplo tirado do plano
ínfimo da clarividência, em contato próximo com o plano físico mais denso. O
duplo etérico no homem está numa relação excessivamente íntima com o seu
sistema nervoso, e qualquer ação sobre uma destas coisas rapidamente atua sobre
a outra. Ora, no aparecimento esporádico da visão etérica no selvagem, quer da
África Central, quer da Europa Ocidental, tem-se observado que a perturbação
nervosa correspondente é quase toda apenas no sistema simpático, e que toda a
questão está realmente fora do domínio da vontade do indivíduo — é, de fato,
uma espécie de sensação em massa, pertencendo vagamente a todo o corpo etérico,
e não uma percepção exata e definida dos sentidos comunicada através dum órgão
especializado.
Corno nas raças posteriores e no meio de um
desenvolvimento mais elevado a força do homem mais e mais se acha entregue ao
desenvolvimento das faculdades mentais, esta vaga sensibilidade em geral
desaparece; mas, mais tarde, quando o homem espiritual se começa a desenvolver,
retorna o seu poder de clarividência. Desta vez, porém, a faculdade é exata e
precisa, sob o domínio da vontade do indivíduo, e exercida através dum órgão
sensorial definido; e é de notar que qualquer ação nervosa com que se relacione
e agora quase exclusivamente do sistema cérebro espinal.
Sobre este assunto escreve Mrs. Besant: "Às
formas inferiores do psiquismo são mais frequentes nos animais e em seres
humanos de rudimentar inteligência do que em homens e mulheres em quem as
faculdades intelectuais estejam bem desenvolvidas. Parecem estar ligadas ao
sistema simpático, e não ao cérebro espinal. As grandes células ganglionares
nucleais neste sistema contêm uma grande porção de matéria itérica, e são por
isso mais facilmente afetadas pelas vibrações astrais mais grosseiras do que as
células em que a porção é menor. A medida que o sistema cérebro espinal se
desenvolve e que o cérebro se torna mais perfeito, o sistema simpático cai para
uma situação subordinada, e a sensibilidade às vibrações psíquicas é dominada
pelas vibrações mais fortes e mais ativas do sistema nervoso superior. É certo
que, num estádio ulterior da evolução, a sensibilidade psíquica reaparece, mas
então, é desenvolvida em relação com os centros cérebro espinais e está sob o
domínio da vontade. Mas o psiquismo histérico e irregular, de que vemos tantos
lamentáveis exemplos, é devido ao pequeno desenvolvimento do cérebro e à
predominância do sistema simpático".
Vislumbres passageiros de clarividência acontecem,
porém, algumas vezes ao indivíduo altamente culto e com tendências espirituais,
ainda que ele nem mesmo tenha ouvido falar na possibilidade de se cultivar essa
faculdade. No seu caso, esses vislumbres em geral significam que ele se está
aproximando daquele estádio na sua evolução quando esses poderes começaram
naturalmente a manifestar-se, e o seu aparecimento deve servir de estímulo
adicional para que ele tente manter aquele alto nível de pureza moral e
equilíbrio mental sem os quais a clarividência é um mal e não um bem para quem
a possui.
Entre aqueles que são inteiramente incapazes de ser
impressionados e aqueles que estão em plena posse do poder de clarividência há
muitos estádios intermédios. Um desses estádios, que convém talvez examinar por
alto, é aquele em que o indivíduo, ainda que não tenha faculdades de
clarividência na vida normal, contudo as revela em grau maior ou menor quando
sob a influência do hipnotismo. É este um caso em que a natureza psíquica já é
sensível, mas a consciência ainda incapaz de funcionar nela no meio das
múltiplas distrações da vida física. É preciso que ela seja libertada pela
suspensão temporária dos sentidos exteriores no transe hipnótico antes que
possa usar as mais divinas faculdades que começam nela a aparecer. Mas, é
claro, mesmo no transe hipnótico há inúmeros graus de lucidez, desde o paciente
vulgar, que é nitidamente obtuso, até ao indivíduo cujo poder de visão está
inteiramente sob o domínio do hipnotizador, e pode ser dirigido na direção que
ele quiser, ou até ao estádio ainda mais avançado em que, uma vez libertada, a
consciência escapa inteiramente ao domínio de quem magnetiza e sobe a alturas
de visão exaltada onde fica inteiramente fora do seu alcance.
Um outro passo neste mesmo caminho é aquele em que não
é precisa uma tão perfeita supressão do físico, como a que se dá no transe
hipnótico, mas em que o poder de visão sobre normal, ainda que inatingível na
vigília, se torna possível quando o corpo está sob o domínio do sono vulgar.
Neste estádio de desenvolvimento estavam muitos dos profetas e dos videntes dos
quais lemos que "foram avisados por Deus num sonho", ou comungaram
com seres muito mais elevados do que eles no alto silêncio da noite.
A maioria da gente culta das raças superiores do mundo
tem até certo ponto atingido este desenvolvimento: isto é, os sentidos dos seus
corpos astrais estão plenamente aptos a funcionar e perfeitamente capazes de
receber impressões de objetos e entidades no seu plano. Mas para que isso lhes
sirva de qualquer cousa aqui no seu corpo físico, são, em geral, precisas duas
condições: primeiro, que o Eu seja acordado para as realidades do plano astral
e levado a sair da crisálida formada pelos seus pensamentos de vigília, de modo
a olhar em seu redor e aprender; e, depois, que a consciência seja retida o
bastante pelo Eu, ao regressar ao seu corpo físico, para que consiga fixar no
seu cérebro físico a memória do que aprendeu ou viu.
Se a primeira destas alterações se produziu, a segunda
é de pequena importância, visto que o Eu, o verdadeiro homem, poderá aproveitar
com a informação que se pode obter nesse plano, mesmo que não tenha a
satisfação de trazer qualquer memória disso para aqui, para a sua vida de
vigília.
Os estudantes destes assuntos perguntam muitas vezes
como é que esta faculdade de clarividência primeiro se manifestará neles — como
poderão saber que chegaram ao estádio em que os seus primeiros e pálidos
vislumbres começam a notar-se. Há tanta diferença entre uns casos e outros, que
é impossível dar a esta pergunta uma resposta que seja aplicável a todos.
Alguns começam, por assim
dizer, por um mergulho, e sob qualquer excitação invulgar tornara-se aptos a
ver, por uma vez que seja, qualquer visão notável; e muitas vezes num caso
destes, para que a experiência não se repita, o vidente chega depois a crer que
deve ter sido vítima de uma alucinação. Outros começam por adquirir uma
consciência intermitente das cores brilhantes e das vibrações da aura humana;
outros encontram-se, com uma frequência crescente, vendo e ouvindo coisas a que
são cegos e surdos aqueles que os cercam; outros, ainda, veem caras, paisagens
ou nuvens coloridas pairar-lhes diante dos olhos antes de adormecer; mas talvez
a mais vulgar de todas as experiências é a de aqueles que começam a recordar
com uma nitidez cada vez maior o que viram e ouviram em outros planos durante o
sono “.
Aos
leitores mais interessados, a leitura do citado livro em sua integra é de bom
auxilio para um entendimento mais extenso dessa faculdade. Entretanto, deixo
como complemento para esse assunto, uma técnica de desenvolvimento da
Clarividência que tenho feito uso e com grandes resultados.
A
glândula pineal é a principal responsável pela clarividência. Uma técnica para
achar o seu lugar exato por dentro da boca é o seguinte:
De
uma leve tossida com a boca fechada. Vai sentir uma pequena pressão causada
pelo ar um pouco antes das coanas (abertura nasal posterior. São divididas pelo
osso vômer. As coanas fazem a comunicação da cavidade nasal com a faringe).
Nesse exato lugar onde vai sentir essa pressão, subindo para cima encontra-se a
glândula pineal. Essa pressão se feita constantemente é um método de ativação
dessa glândula. Mas não é esse o exercício proposto, o importante é que
memorize esse local.
Deite-se,
relaxe seu corpo e sua mente. Feche os olhos. Depois de alguns momentos,
imagine duas alavancas no centro da raiz do seu nariz. Imagine as alavancas
abrindo exatamente nesse ponto. Abre e fecha, deve sentir esse local se abrindo
e fechando. Quando começar a sentir isso, esqueça as alavancas. Apenas
concentre-se nesse fechar e abrir em seu entre cenho. Deve realmente sentir o
abrir e fechar como se fosse uma rachadura abrindo e fechando. Quando estiver
familiarizado com isso, mude essa sensação de abrir e fechar por uma sensação
de pulsação, um pulsar que expele para fora desse local na raiz do nariz.
Pulsando de dentro para fora até que possa sentir o local realmente pulsando (literalmente
a carne pulsar, isso vai acontecer se fizer tudo certo, talvez não nas
primeiras tentativas, mas vai pulsar). Então deve levar essa pulsação para o
fundo, aos poucos vá aprofundando esse pulsar até que chegue naquele local em
que sentiu a pressão do ar. Deve sentir esse lugar pulsando. Deve fazê-lo
pulsar até que sinta a raiz do nariz dormente. Uma vez ao dia seria o ideal,
mas duas ou três vezes por semana é eficaz.
Muitas vezes, se pensa, de uma forma equivocada, que a
faculdade da clarividência se desenvolve apenas na visão nítida daquilo que
esta oculto. Sim, isso pode acontecer. E não é raro que isso aconteça.
Entretanto, existe outras formas dessa faculdade se manifestar. Ela se
desenvolve conforme as características psíquicas e espirituais da pessoa. Eu
por exemplo, não possuo uma visão nítida do que esta oculto. Isso dentro do
contexto literal de ver, de perceber uma imagem nítida através dos olhos
físicos. Minha visão é turva e embaçada. Mas quando fecho os olhos, ai sim
posso ver nitidamente aquilo que está a minha volta, ver e sentir. Por isso é
importante que você observe a si mesmo, e tente perceber como a clarividência
está a se desenvolver em você. Cada um de nós é diferente do outro e nunca
podemos padronizar no que se refere ao psíquico e espiritual a reação que um
determinado exercício pode causar. Um outro ponto que não pode deixar de ser
levado em consideração é sobre a assinatura energética. Nenhum ser que se
manifesta pode em cem por cento esconder-se. Sempre se há um resquício de sua
presença. É esse resquício a sua assinatura energética. Um ser pode se esconder
da visão de um clarividente, mas não pode de forma alguma esconder-se de sua
percepção energética. Portanto, um exercício de desenvolvimento da
clarividência deve sempre ser seguido por um de percepção energética. E essa
pode ser desenvolvida da seguinte forma:
Com o corpo e a mente totalmente relaxados, imagine
que do seu plexo solar desprende uma energia luminosa. Pequenas labaredas de
energia que se juntam formando um círculo a sua volta. Continue imaginando
labaredas de energia desprendendo-se do seu plexo solar e se juntando ao
círculo. O círculo aumentando de densidade, cada vez mais brilhoso e forte.
Imagine a energia do círculo como uma nevoa de energia estática (que não se
move) calma e serena como uma lagoa brilhante. Lentamente torne o círculo
dinâmico (de a ele movimento) como se fosse pequenas ondas que iniciam no seu
plexo solar e calmamente se espalham por toda a extensão do círculo. Conforme
leva essas ondas pelo círculo imagine que este aumenta o seu diâmetro. Essa
nevoa brilhante começa a penetrar em tudo a sua volta, sempre aumentando e
expandindo através das ondas que saem do seu plexo solar. Imagine essa nevoa
tomando conta de todo o ambiente no qual você se encontra, sempre com a
intenção de tornar-se consciente do que está a sua volta. Com a prática esse
exercício cria em nós um formidável sonar astral que nos permite captar
assinaturas energéticas dos seres que estão perto e os descobrir mesmo estando
escondidos de nós.
O dia havia sido conturbado. Alguns pacientes da ala
psiquiátrica entraram em surto e vários precisaram serem contidos em seus
leitos e medicados para se acalmarem. A noite apenas três pacientes ainda
continuavam contidos em seus leitos. Apesar das medicações administradas não
haviam dado sinais de melhora até aquele momento. Olhos arregalados,
balbuciantes, confusos e violentos. Era preciso uma constante vigilância sobre
eles. Apesar de estarem bem amarrados conseguiam milagrosamente se soltar das
amarras de contenção, como se uma força oculta os auxiliasse. Não havia
percebido nenhum entidade dentro do quarto, mas aquilo de alguma forma era
sobrenatural. Eu estava atento a eles. De quinze em quinze minutos os visitava,
e muitas vezes os encontrava com uma das mãos soltas a ponto de se soltarem
completamente. Amarrava-os das mais diversas formas e jeitos possíveis e quando
os visitava os nós estavam desfeitos. Por volta de meia noite e meia eu já
estava cansado das idas e vindas constantes e esgotado a minha criatividade na
confecção dos nós. Então uma luz de intuição iluminou a minha mente. Desconfiei
que talvez pudessem estarem sendo manipulados a distância.
Uma entidade pode manipular uma pessoa a distância.
Claro que é preciso haver uma conexão, um elo de ligação entre a entidade e a
pessoa manipulada. A entidade a distância controla a mente, emoções e
sentimentos da sua vítima. É uma forma de possessão. Diferente da possessão propriamente dita em
que a entidade toma conta do corpo de sua vítima e o usa como se fosse seu
próprio corpo físico. Na conexão possessiva apenas a parte psíquica da vítima é
manipulada. É a mente da entidade atuando sobre a mente da vítima. Uma
verdadeira possessão mental. Um fio tênue de energia liga-se a nuca do
paciente. É por esse fio que ocorre a ligação da mente da entidade para a mente
da pessoa manipulada. Ao cortar esse fio, corta-se a ligação. Nesse caso
especifico a entidade fica suscetível e de certa forma vulnerável. Essa
vulnerabilidade se dá justamente por causa desse fio de energia. Por esse fio,
além de cortar a ligação, pode-se também atingir a entidade aonde quer que ela
esteja. O procedimento pode ser feito por qualquer pessoa, desde é claro que
essa tenha uma boa concentração, imaginação e certo domínio energético. Se você
não possui essas qualidades não é aconselhável que realize o procedimento,
pois, como diz um ditado “o feitiço pode se virar contra o feiticeiro”. Esse
procedimento é mantido em segredo tanto pela sua eficácia quanto pelos seus
riscos e, poucos são os que o conhecem. Entretanto, eu os torno público, ensino
aos meus leitores para que tenham conhecimento prático e não apenas informações
superficiais. Saliento que esse procedimento não traz libertação espiritual para
o paciente, apenas desliga ou corta a influência mental da entidade por um
breve período de tempo. Mas tem utilidade como uma ferramenta para o exorcismo.
O procedimento é o que segue:
Imobilize a pessoa e concentre-se no seu entre cenho
(raiz do nariz). Imagine nesse local um pentagrama de luz. Com sua imaginação
crie uma espada de luz em sua mão direita, posicione a ponta da espada bem no
centro do pentagrama e então enfie a espada de luz enquanto diz “SUMMITATE”.
Deve proceder como se estivesse mesmo com uma espada verdadeira em sua mão e
enfia-la com determinação visualizando-a penetrando no centro do pentagrama.
Essa espada de luz literalmente vai atingir a entidade
no mesmo lugar cortando a ligação e sua influência nefasta.
Após realizar esses
procedimentos os pacientes ficaram mais tranquilos e foram desamarrados. Pouco
depois pude descansar em minha cadeira.
*******continua****************
